SOPA DE LETRAS : NOMBRES DE PARENTESCO (on line)

PINTURA DE TEMA MITOLÓGICO (Videos)

El juicio de Paris-Rubens, La Fragua de Vulcano-Velázquez, Las Hilanderas-Velázquez, El nacimiento de Venus- Botticelli,Las Consecuencias de la Guerra-Rubens, La Venus del Espejo-Velazquez, La Primavera-Botticelli, Amor sagrado, amor profano-Tiziano

EL IDIOMA DE LOS GESTOS EN LA ANTIGUA ROMA

¿Sacarse la lengua significaba burla? ¿Hacer los cuernos resultaba grotesco? ¿Había algún gesto que escondiera intención seductora? Un innovador estudio de la Universidad de las Islas Baleares (UIB) y de Barcelona ha recogido 110 gestos de la época romana que perduran en nuestros días. El equipo dirigido por las doctoras Maria Antonia Fornés, del departamento de Filología Española de la UIB, y Mercè Puig ha recurrido a fuentes escritas y artísticas. El resultado es una base de datos con todos los signos y 580 textos que los documentan.

Orejas
En España, Italia, Brasil, Uruguay y Argentina es común felicitar los aniversarios estirando de las orejas a los cumplen años. El origen de esta costumbre está en la época romana. Antiguamente se hacía un gesto muy parecido: se tocaba el lóbulo de la persona a la que habían de recordarle algo. Asimismo, también se tocaban su propio lóbulo cuando querían hacer memoria. Por ello, hoy se tira de la oreja cuando alguien cumple años: para recordarle el tiempo pasado.

Silencio
"Pero él, llevándose el índice a los labios, atónito por el miedo, dijo: calla, calla". Se trata de un texto de Apuleyo, concretamente de Las metamorfosis (la única novela romana que ha sobrevivido entera), que ha dado cuenta de un gesto muy común entre nosotros, el de imponer silencio.


Aprobación
Uno de los emblemas más interesantes es el del gesto que hacían los romanos a la hora de afirmar o negar. Para comunicar aprobación se hacía lo mismo que ahora: mover la cabeza arriba y abajo. No obstante, la sorpresa ha llegado al investigar la negación. Aunque los romanos conocían el movimiento lateral de izquierda a derecha, no era éste el que utilizaban normalmente para decir no, sino que tiraban la cabeza hacia atrás. Lo más curioso es que este emblema existe todavía en la Italia meridional, al sur de Nápoles; como también perdura en Sicilia, Malta, Grecia y Turquía.

Números
Los romanos podían expresar con los dedos cualquier número entre el uno y un millón. El sistema consistía en representar las unidades con dieciocho gestos distintos realizados con los dedos de la mano izquierda (el corazón, el anular y el meñique expresaban las cifras del uno al nueve, y con el pulgar y el índice las decenas). Con la mano derecha se expresaban las centenas y millares mediante 18 gestos. La posición de las manos respecto al pecho, el ombligo o el fémur expresaban las decenas y centenas de mil. Para el millón se entrelazaban las manos.

Un 'tanto'
Levantar el dedo corazón manteniendo la mano cerrada era un gesto obsceno que intentaba reproducir un pene erigiéndose desde el escroto. "¿También tú te burlas de mí, ladrón, y me muestras el dedo impúdico cuanto te amenazo?", reza un poema romano.


Chasquear los dedos
En latín se llama crepitus digitorum, el gesto de chasquear los dedos servía para enviar una señal a alguien para que hiciera alguna cosa que ya se sabía.
Tíbulo lo nombra en sus Elegías como la manera de ordenar a su mujer que le abra las puertas de casa.


Los cuernos
Existe un mosaico del siglo VI d. C. con un personaje que hace el gesto de los cuernos con una mano: levantar los dedos meñique e índice con el puño cerrado. Su significado variaba si se hacía hacía arriba o hacia abajo. De ésta última manera significaba, como hoy, alejar el mal. Es, por tanto, un gesto de protección, como también lo es cruzar los dedos índice y corazón. Eran símbolos de defensa ante el mal de ojo.

'Corta, corta' 

El gesto en tono de burla para advertir a alguien que pare de hablar cuando su verborrea se hace insoportable permanece igual hoy. Consiste en mantener los dedos juntos y estirados horizontalmente y juntarlos y separarlos alternativa y rápidamente del pulgar.

Piernas cruzadas
Sentarse con las piernas cruzadas era considerado maléfico en la antigua Roma. También lo era sentarse con las manos entrelazadas y colocadas sobre una rodilla o con los dedos entrelazados. En concreto, estas posturas podían perjudicar algunos procesos como el parto (estaba prohibido sentarse así delante de una mujer embarazada) o la toma de decisiones en una reunión.

Tocarse la barba
Para los romanos, el que se palpa la barba habla calmosamente. La costumbre de afeitarse con un barbero no comienza hasta el siglo II a. C. La doctora Fornés afirma que "de hecho, los primeros barberos, procedentes de Sicilia, llegaron a Roma el año 300 a. C., aunque los romanos ya se afeitaban solos mucho antes". A veces se interpreta como una señal de burla.

Cabeza alta
Los discursos del dictador italiano Benito Mussolini recogían gestos de la época romana. Se refiere a ello Petronio, cuando habla de un personaje que sabe que recibirá una herencia y estaba orgulloso de su recuperación moral y económica. De esta manera, levantando la barbilla, manifestaba su orgullo.

Tocarse la nariz
Este gesto no es hoy, como tampoco lo era en la antigua Roma, señal de buena educación. Los romanos consideraban que mantener la nariz limpia era símbolo de buena educación. Sonar a otra persona era una gesto con otro significado: tratarlo como a un niño.

Sacar la lengua
Estaba prohibido sacar la lengua, incluso cuando se tosía, y pasarse la lengua por encima de los labios. Estos gestos podían dar a entender a otra persona que se estaba invitando a una relación más íntima. No obstante, sacar con fuerza la lengua se entendía como una burla. Las primeras manifestaciones que los investigadores han encontrado sobre ello se refieren a "irreductibles" galos que se burlaban de los romanos. Aún así, parece que el gesto ya se hacía en las culturas mediterráneas antiguas, como indica un pasaje de la Biblia (Isaías 57,4).

'Exquisito'
Juntar los dedos índice y pulgar, y besarlos se realizaba como gesto a las estatuas de dioses o al entrar en lugares sagrados. Hoy se utiliza tanto para lanzar un beso a alguien como para expresar satisfacción ante una cosa que ha gustado mucho.

Besar en la boca
En la antigua Roma era común que el amante o un familiar del moribundo le besase en la boca para recibir el alma de la persona que dejaba este mundo. Esto se puede trasladar también hoy en día. La prensa coincidió en interpretar el beso de Madonna a Britney Spears como el traspaso de un cetro: el de reina del pop.

Orejas de asno
"Imitar con la manos unas orejas blancas". Mostrar las palmas de las manos con el pulgar tocando las orejas y moviendo los dedos también significaba burla hace dos mil años. Para los romanos, era imitar las orejas de un asno.

Fuente: Manuel Aguilera, El Mundo 3/05/2008

Si quieres ampliar la información puedes leer o descargarte el archivo "Insultar con gestos en la antigua Roma" de Mª Antonia Fornés y M. Puig Rodríguez Escalona

CALENDARIO ROMANO ( Fechas y fiestas)

APRENDER Y PRACTICAR LA NUMERACIÓN ROMANA DE FORMA INTERACTIVA

Podeís aprender y practicar los números romanos de una forma divertida.

En la parte izquierda de la página en diferentes colores están las pestañas que despliegan las reglas que rigen la numeración romana.

 En la parte de abajo, numerados, tenéis varias figuras en las que hay que pinchar para encontrar los ejercicios para practicar, que, además ofrecen la posibilidad de comprobar los resultados.

A la derecha, encima del soldado tenéis los signos numéricos romanos y su equivalencia en la numeración arábiga (la nuestra).

Pincha aquí o en la imagen para acceder al juego

GRAFITI POMPEYANOS (clasificados por temas)

Filosóficos y citas:
El dinero no tiene olor. [Vespasiano]
Quienquiera que sea, ahora no recuerdo los griegos. [Virgilio]
Todo enamorado es un soldado. [Ovidio]
Si te molesta, te encanta! [Ovidio]
Nada puede durar para siempre.
Si descuidamos un mal pequeño, se hace muy grande.
Quién no sabe cómo protegerse a sí mismo no pueden vivir: un mal pequeño se hace muy grande para quien lo olvida.
Amorosos:
¡Salud al que ame; muerte al que no sepa amar!
Vida mía, mi delicia, vamos a retozar un poquito. Imaginemos que este lecho es un campo llano.
Ojalá pudiera tener tus tiernos brazos rodeando mi cuello y librar besos de tus tiernos labios. Muchas veces yo, despierta a altas horas de la noche, desamparada, me decía a mí misma: muchos a los que la Fortuna ensalza luego de repente los abate y pisotea. De igual modo tan pronto como Venus une a los enamorados el día los separa.
R O M A-A M O R
Que intente encadenar a los vientos e impida brotar a los manantiales el que pretenda separar a los enamorados.
Con el embrujo de tus ojos me has hecho arder de pasión, y ahora das rienda suelta a las lágrimas por tus mejillas, pero las lágrimas no pueden apagar mis llamas. (Otra mano) Los vecinos se ven obligados a intervenir en el incendio porque las llamas podrían propagarse rápidamente.
(En una pintura en la que figuran dos patos) Los que se aman llevan, como las abejas, una vida melosa. (Otra mano comenta) ¡Cuánto me gustaría a mí! (Otro también añade) Los enamorados carecen de penas.
Vibio Restituto durmió solo aquí y echaba de menos a su querida Urbana.
Sexuales:
Harpocras folló aquí estupendamente con Drauca por un denario.
Satir, no te dediques a chupar coños fuera de casa. Hazlo dentro.
A mí, a mí, chúpame la verga.
Lancen gritos de dolor, mujeres; quiero dar por culo.
Dioniso, a la hora que le da la gana puede follar.
Tómate una cocinera; así, cuando te venga en gana, puedes servirte de ella.
Agátopo, Prima y Epafrodito en un «triángulo».
Aquí yo follé la boca y el culo de Calínco.
(Debajo de un falo en bajorrelieve) Cuando me da la gana, me siento en él.
Un coño peludo se folla mucho mejor que uno depilado. Aquella retiene mejor los vahos y tira, al mismo tiempo, de la verga.
Propagandísticos:
Veinte parejas de gladiadores, que pertenecen a Aulo Suettius Antenio y su liberto Níger, luchará en Pozzuoli en el 17, 18, 19 y 20 de marzo. También habrá una cacería de animales y de las competencias atléticas.
Treinta y seis parejas de gladiadores de Constanza lucharán en Nuceria el 31 de octubre y noviembre de 1-4.
Ofertas sexuales:
Soy tuya por dos ases de bronce.
Lais chupa por dos ases.
Félix chupa por un as.
Esperanza, de complacientes maneras, nueve ases.
Ofensivos:
Mierda. Contra la pared.
Me he meado en la cama. Lo confieso, he cometido un pecado, pero si me preguntas, hospedero, la razón, te diré: no tenía orinal.
Oppius: ¡payaso, ladrón, sinvergüenza!
Cosmo, hijo de Equicia, gran invertido y mamón, es un pierniabierto.
Isidoro puteolano, esclavo nacido en casa, cunnilinguamente.
Perarius, ¡eres un ladrón!
Me he escapado. He huido. La esperanza y la fortuna, ¡adiós!
Yo detesto a los mendigos. Si alguien le pide algo gratis, es un idiota, que pague su dinero en efectivo y conseguirá lo que quiera.
Yo estuve aquí:
Pacato durmió aquí en Pompeya.
Sinforo estuvo aquí en 4 de las nonas de abril (2 de abril).
Dafnico pasó un rato aquí con su amada Felicula.
Crescente Spatalus dijo hola.
Y… como no:
¡Cualquiera que lea esto es un hijo de puta!
¡El que lo lee está circuncidado!
Y para finalizar:
El clásico Hic habitat felicitas (Aquí vive la felicidad, escrito sobre un dibujo de un pene).
 

Fuente: ARROYO MARTÍN, FRANCISCO. Los grafitis romanos

EVIDENCIAS DE CIRUGÍA CEREBRAL EN LA ANTIGUA GRECIA

Un grupo de arqueólogos griegos anunció el hallazgo de evidencias de lo que supone una operación de cirugía cerebral practicada hace 1.800 años a una mujer joven, que murió durante o poco después de la operación.

Aunque abundan las referencias a esas intervenciones delicadas en textos antiguos, los descubrimientos de cráneos perforados quirúrgicamente son poco frecuentes en Grecia.

Ioannis Graikos dijo el martes que el esqueleto de la mujer fue hallado el año pasado en Veria, ciudad a unos 75 kilómetros (45 millas) al oeste de Tesalónica.  "Interpretamos el hallazgo como un caso de cirugía complicada que sólo pudo haber intentado un médico entrenado y especializado", dijo Graikos.

Un experto en huesos que estudió el hallazgo dijo que el esqueleto pertenecía a una mujer de hasta 25 años de edad que padeció un golpe fuerte en la coronilla, dijo Graikos. La operación se realizó al parecer para salvarle la vida.  Agregó que los contornos claramente definidos del orificio craneal eran signo de una operación quirúrgica relativamente adelantada.

"Probablemente no sobrevivió a la operación, ya que la herida era muy grande y no hay indicios de cicatrización en los bordes", explicó Graikos a la AP.

El descubrimiento en Veria parece similar al de otros efectuados en escenarios del antiguo imperio romano, dijo Simon Mays, experto en esqueletos humanos de la organización English Heritage, que asesora al gobierno británico.

"Ese tipo de operación data de mucho tiempo atrás... El ejemplo más antiguo es de hace unos 5.000 años en Europa", dijo Mays, que no participó de las excavaciones en Grecia. En los primeros ejemplos se advierten orificios craneales rústicos que se van perfeccionando en tiempos romanos con instrumentos más precisos, agregó.

"Sabemos que en el imperio romano se hacían operaciones (de cerebro) y algunas de las fuentes romanas dan instrucciones muy precisas acerca de cómo realizarlas", dijo Mays.

Fuente: AP, Tesalónica, Grecia / El Universo.com 12 de marzo de 2008

EXPANSIÓN DEL IMPERIO ROMANO - MAPAS

LA CONQUISTA DE HISPANIA: LAS GUERRAS CELTÍBERAS. NUMANCIA.

A lo largo del siglo II a.C. Roma llevó a cabo la conquista de la Celtiberia, que se extendía desde el valle medio del Ebro, ocupando las cabeceras del Alto Duero, Alto Tajo y Jalón. El avance romano se inició desde la costa mediterránea, remontando el valle del Ebro para atravesar luego las elevaciones de los Sistemas Ibérico y Central, llegando al Alto Duero, conquistando así poco a poco el interior peninsular.

En el año 179 a.C., Sempronio Graco mandó sus legiones a reprimir un gran levantamiento celtibérico, que concluirá con la victoria romana sobre los celtíberos en la Batalla de Mons Chaunus (posiblemente el Moncayo). Esto originó el Tratado de Graco, que suponía una paz duradera y el compromiso de los celtíberos del valle del Ebro de no edificar ciudades nuevas, ni fortificar las existentes.

Mapa de la Celtiberia

La excusa para el comienzo de la segunda fase de la guerra (154-152 a. C.) ocurre en el 154 a. C. con la ampliación de la fortificación de Segeda, capital de los belos. El Senado romano lo consideró como una infracción de los acuerdos de Graco de 179 a. C. y una amenaza para sus intereses en Hispania. Sin embargo, Polibio atribuye el origen de la guerra al comportamiento de los gobernadores romanos, que habían convertido la administración romana en insoportable para los indígenas.

El senado romano prohibió continuar la muralla y exigió, además, el tributo establecido con Graco. Los segedenses arguyeron que la muralla era una ampliación y no una nueva construcción y que se le había exonerado del pago del tributo después de Graco.

Roma envió al Cónsul Nobilior al mando de 30.000 hombres. Al enterarse los habitantes de Segeda, se refugiaron en Numancia, oppidum de la tribu de los arévacos, donde eligieron jefe de las dos tribus, arévacos y belos, a Caro de Segeda. Nobilior marchó por el valle del Ebro hacia Segeda, donde destruyó la ciudad, tomo Ocilis (Medinaceli) y avanzó por Almazán hacia Numancia. En el camino, Caro con 20.000 soldados y 5.000 jinetes logró emboscar a los romanos cuando pasaban, causándoles 6.000 bajas, pero al perseguirlos en desorden, la caballería romana cayó sobre él, matando al mismo Caro y salvando al ejército. Después llegó ante Numancia, donde se le unieron tropas enviadas por Massinisa, que incluían diez elefantes de guerra, pero sufrió otra dura derrota al desbandarse dichos animales. Tras varias derrotas y de pasarse Ocilis, donde mantenía las provisiones y el dinero, al bando de los celtíberos, a Nobilior no le quedó otro remedio que recluirse en su campamento a pasar el invierno, donde murieron muchos soldados de frío y en escaramuzas con los indígenas.

Muralla de Segeda

Al año siguiente, llegó como sucesor en el mando el cónsul Claudio Marcelo con 8.000 soldados y 500 jinetes, cercó a Ocilis a la que supo atraerse y les concedió el perdón. Ante las condiciones magnánimas de rendición, rehenes y cien talentos de plata, Nertóbriga también pidió la paz. Marcelo les puso la condición de que todos los pueblos, arévacos, belos y titos, la pidieran a la vez, cosa que consiguió, pero algunos pueblos se opusieron. Marcelo decidió enviar embajadores de cada parte para que dirimieran sus rencillas y recomendó al Senado la aprobación de los tratados. El Senado desestimó la oferta de paz y preparó un nuevo ejército al mando del cónsul Licinio Lúculo, quien tenía como lugarteniente a Publio Cornelio Escipión Emiliano.

Marcelo declaró de nuevo la guerra a los celtíberos, que tomaron la oppidum de Nertóbriga, persiguió a los numantinos acorrálandolos en la ciudad. El jefe de los numantinos, Litennón, pidió la paz en nombre de todas las tribus. Marcelo exigió rehenes y dinero y aceptó la paz antes de la llegada de Lúculo.

La obcecación del Senado, que exigía la rendición sin condiciones, así como la perfidia de los dirigentes provinciales romanos, que violaban continuamente las condiciones del pacto alcanzado con el cónsul Claudio Marcelo en el 152 a. C. y las victorias de Viriato en la Guerra Lusitana forzaron a la revuelta a las tribus de los celtíberos, dando comienzo a la tercera guerra celtíbera (143-133 a. C.).

Roma envió al cónsul Quinto Cecilio Metelo (143 a. C., Procónsul el 142 a. C.), vencedor del Falso Filipo, al mando de 30.000 soldados, que empieza la pacificación de la celtiberia con la toma de varias ciudades, como Nertobriga, con la que habían sido firmados pactos de amistad con anterioridad. Cercó a Numancia, pero no pudo ocuparla, y ante los ataques de los numantinos pasó el invierno en su campamento.

Lugares en que se desarrollan las guerras celtibéricas.

El sucesor de Metelo en el 141 a. C. fue el cónsul Quinto Pompeyo Aulo, que llegó con un ejército de 30.000 soldados de infantería y 2.000 jinetes. Como fue derrotado a diario por los numantinos, se dirigió contra Termancia al considerar que era una tarea más fácil, donde fue de nuevo vencido con graves pérdidas de soldados y víveres. Temeroso de que fuera llamado para rendir cuentas ante el Senado, entabló negociaciones de paz con los numantinos, llegando a un acuerdo antes de la llegada de sucesor en el 139 a. C., Marco Popilio Laenas, que no aceptó el pacto por no estar aprobado por el Senado y el pueblo romano. Popilio envió embajadores a Roma para que se querellaran allí con Pompeyo. El Senado decidió continuar la guerra y no admitir el pacto firmado. Atacó a Numancia sufriendo grandes pérdidas de vidas en su ejército y continuó con un ataque a los lusones, sin ningún resultado positivo.

El cónsul del año 137 a. C., Cayo Hostilio Mancino llegó con un ejército de 22.000 hombres, de cuestor iba Tiberio Sempronio Graco. Mancino sostuvo frecuentes enfrentamientos con los numantinos y al ser derrotado en numerosas ocasiones y propagarse el rumor de que los cántabros y vacceos venían en ayuda de Numancia, se retiró del asedio refugiándose en el antiguo campamento de Nobilior, en los alrededores de Almazán, provincia de Soria. Al verse rodeado por los numantinos, capituló. Los numantinos exigieron un tratado con paridad de derechos, (foedus aequum), negociado por Tiberio, y aunque se reconocían las conquistas anteriores de Roma, el Senado lo consideró el tratado más vergonzoso firmado nunca y enviaron a Emilio Lépido, cónsul de Hispania Ulterior, llamando a Mancino a juicio a Roma, al que siguieron los embajadores de Numancia. Lépido atacó a los vacceos con la excusa de que habían ayudado a los numantinos. Al enterarse el Senado, le separaron del mando y el consulado. Mancino fue obligado a entregarse personalmente a los numantinos, permaneció un día entero ante las puertas, pero no lo aceptaron por no romper el tratado firmado.

Calle de la Numancia romana, con una de las domus del barrio sur

Aunque el pacto fue desestimado, Roma mantuvo un armisticio real durante tres años. Entre el 137 y el 135 a. C. ni Emilio Lépido ni Lucio Furio Filo ni Quinto Calpurnio Pisón reanudaron la guerra. Pero en el 134 a. C., a instancias del pueblo romano y gracias a un procedimiento jurídico extraordinario, obtuvo de nuevo un mando consular Escipión Emiliano, el destructor de Cartago, sin que hubieran transcurrido los diez años de intervalo que marcaba la ley. Decidido a continuar la lucha y ante la prohibición de nuevas levas, formó una cohorte de amigos, cohors amicorum, de unos 4.000 hombres, entre lo que se encontraban personalidades tan destacadas como Cayo Mario, Polibio o Yugurta, nieto de Massinisa. A su llegada a la Península Ibérica reorganizó y disciplinó a las tropas que se hallaban en las provincias, tropas totalmente desmoralizadas por las continuas derrotas ante los enemigos. Durante el verano, saqueó las tierras de los vacceos para que no ayudaran a los numantinos, y en la primavera del 133 a. C. inició el definitivo asedio de Numancia con un ejército de cerca de 60.000 hombres. Rodeó la ciudad con siete campamentos, fosos y torres de vigilancia y cortó el Duero para que los sitiados no pudieran recibir ayuda. Los intentos de eludir el cerco o las peticiones de ayuda a otras ciudades de los celtíberos fueron infructuosos. Retógenes el Caraunio sobrepasó el cerco, pero sólo recibió la ayuda de los jóvenes de la ciudad de Lutia. Enterado Escipión a través de los ancianos de la ciudad, cercó a Lutia y cortó las manos a 400 jóvenes. Ante la precaria situación, los numantinos enviaron embajadores ante el general romano, al mando de Avaros, para interesarse por la forma de llegar a un compromiso, sin ningún resultado. La ciudad arévaca fue reducida por hambre y los supervivientes o se suicidaron o fueron reducidos a la esclavitud, quedando deshabitada hasta comienzos del Imperio. Su destrucción puso fin a las Guerras Celtíberas y aunque hubo otras rebeliones en el siglo I a. C. ( Guerras Sertorianas, Guerra Cimbria), nunca volvieron, como pueblo, a inquietar a los romanos.

Fuentes: artehistoria.com y Wikipedia

CICERÓN, IN VERREM II, 5

Después de llegar la flota de Cleomenes a Passaro, los marineros tenían que recurrir a raíces de árboles para alimentarse, mientras que Cleomenes pasaba días enteros bebiendo en su tienda. Posteaquam paulum provecta classis est 1 et Pachynum 2 quinto die denique appulsa3, nautae coacti fame radices palmarum agrestium, quarum erat in illis locis multitudo, colligebant et iis miseri perditique alebantur; Cleomenes autem totos dies, in litore tabernaculo posito, perpotabat. 1 provecta est: “avanzó”;  2 Pacchynum, i:“Passaro”; 3 appulsa [est]: “arribó”. PREGUNTAS: 1) Traduzca el texto. 2) Analice morfológicamente las palabras del texto fame, iis, miseri, alebantur, indicando exclusivamente en qué forma aparecen en este texto. 3) Analice sintácticamente, con indicación de las funciones desempeñadas por cada uno de los elementos de la frase y del tipo de oración, nautae coacti fame radices palmarum agrestium, quarum erat in illis locis multitudo, colligebant. 4) Escriba dos palabras en español relacionadas etimológicamente por derivación o composición (excluidos los étimos directos) con locus, i, y otras dos con pono, is,ere,posui, positum. Explique su significado. 5) Indique y describa dos cambios fonéticos experimentados por la palabra latina totum y otros dos por positum en su evolución al castellano. Señale el resultado final de dichas evoluciones. 6) Señale algunas características del género literario de la lírica y mencione dos autores latinos representativos del género. SOLUCIÓN 1) TRADUCCIÓN: “Después que la flota progresó un poco y, finalmente, arribó al quinto día a Paquino, los marineros, obligados por el hambre, recogían raíces de palmeras silvestres, de las que había gran cantidad en aquellos parajes, y los desdichados y desesperados se alimentaban con ellas. Cleomenes, por su parte, tras hacerse levantar una tienda en la orilla, bebía sin descansar durante días enteros” Trad. de J. Mª Requejo, Gredos). 2) fame: abl. sg. de fames, is,f. iis: abl. pl. f. de is, ea, id. miseri: nom. pl. m. de miser, a,um. alebantur : 3ª pers. pl. pret. imperf. ind. pas. del verbo alo, is,ere,alui, alitum (altum). 3) nautae: sujeto; coacti: participio concertado con el sujeto; fame: compl. circuns. o agente; radices: compl.dir.; palmarum agrestium: compl. del nombre; colligebant: verbo. Oración principal. Oración subordinada adjetiva de relativo: quarum: compl. del nombre; multitudo: sujeto; in illis locis: compl. circuns.; erat: verbo. 4) Bastará con que el alumno mencione dos palabras en español relacionadas etimológicamente por derivación o composición (excluidos los étimos directos) con la palabra latina locus, i y otras dos relacionadas con pono,is,ere,posui, positum y explique el significado de cada una teniendo en cuenta su origen etimológico. 5) La respuesta a esta pregunta se considerará correcta si el alumno señala dos cambios experimentados por cada una de las palabras latinas totum y positum en su evolución a las palabras castellanas “todo” y “puesto”. 6) Será suficiente que el alumno indique, p. ej., que se trata de un género literario poético de contenido muy amplio, en el que se expresan, por lo general, ideas y sentimientos personales del poeta sobre cuestiones diversas, y destaque, asimismo, la variedad de metros. A la segunda parte de la pregunta se contestará correctamente con la mención de dos poetas latinos líricos, p. ej. Catulo y Horacio.

NEPOTE, TIMOTEO 1-2

El ateniense Timoteo fue un hombre excelente tanto en las tareas de gobierno como en la dirección de la guerra.

Timotheus a patre acceptam gloriam multis auxit virtutibus. Fuit enim disertus, impiger, laboriosus, rei militaris peritus neque minus civitatis regendae1. Multa huius sunt praeclara facta, sed haec maxime illustria: Olynthios2 et Byzantios2 bello subegit; Samum cepit; adversus Cotum bella gessit.

1 neque minus civitatis regendae: “y no menos en el gobierno de la ciudad”; 2 Olynthii, -orum: “habitantes de
Olinto; Byzantii, -orum: “habitantes de Bizancio”.


1) Traduzca el texto.
2) Analice morfológicamente las palabras del texto acceptam, auxit, illustria y gessit, indicando
exclusivamente en qué forma aparecen en este texto.
3) Analice sintácticamente, con indicación de las funciones desempeñadas por cada uno de los elementos
de la frase y del tipo de oración, Timotheus a patre acceptam gloriam multis auxit virtutibus.
4) Escriba dos palabras españolas relacionadas etimológicamente por derivación o composición (excluidos
los étimos directos) con pater, patris y otras dos con civitas, -atis. Explique su significado.
5) Indique y describa dos cambios fonéticos experimentados por la palabra latina multum y otros dos por
virtutem en su evolución al castellano. Señale el resultado final de dichas evoluciones.
6) Señale algunos rasgos caracterizadores del género literario de la historiografía latina y cite dos autores
representativos de este género en la literatura latina.

Solución ▼

Timoteo acrecentó la gloria recibida de su padre con muchas virtudes. Pues fue elocuente, diligente, laborioso, experto en asuntos militares y no menos en el gobierno de la ciudad. Son muchos los hechos ilustres de aquél, pero sobre todo estos son los más famosos: sometió en guerra a los bizantinos y Olintios; tomó Samos; hizo la guerra contra Coto.

Acceptam: ac. Sg. Fem. Del partic. Perf. Act. De accipio
Auxit: 3ª sg. Prêt. Perf. Indic. Act. De augeo
Illustria: nom. Pl. neutro de illustris –e
Gessit: 3ª sg. Pret. Perf. Indic. Act. De gero

Timotheus a patre acceptam gloriam multis auxit virtutibus
N/S AB/CC AC/CD Ab/cc V AB/CC
Oración independiente
Pater: paterno, patricio
Civitas: ciudadano, civilizado

TEXTOS PARA TRADUCIR– LAS AVENTURAS DE ENEAS

Venti ad insulam Delum naves gesserunt, ubi deus Apollo semper cultus erat pie. Aeneas enim consulere potuit deum. Aeneas tremens vocem Apollinis audivit: Navigate in Italiam ibique novas sedes quaerite. Multos labores vobis Iuno imponet, sed Venus, mater tua, numquam vos deseret. Troiani, ita confirmati, rursus mare petierunt. Post longos errores pervenerunt in Italiam. Prima castra in Latio posita sunt. Ibi regnabat Latinus et incolebant Latini. Aeneas et Troiani praedam ex agris latinis capiebant. Latinus rex cum armatis concurrit. Instructae erant acies. Priusquam signa proelii darent, Latinus Aeneam vocavit ad conloquium. Latinus Aeneam rogavit: unde venitis?, cur domo discessistis?, cur Latium quaesivistis? Aeneas Latinum non celavit originem divinam atque fugam ex Troia incensa. Latinus ab Aenea captus est non armis sed nobili genere et animi magnitudine. Itaque pacem atque amicitiam compararunt. Aeneas apud Latinum fuit in hospitio. Lavinia, filia Latini, data est Aeneae in matrimonium. Lavinia, ante adventum Aeneae, Turno desponsa erat. Turnus, iratus, Aeneae Latinoque bellum gessit. Turnus ab Aenea victus est. Troiani oppidum condunt; Aeneas a nomine uxoris oppidum novum Lavinium appellat. Vocabulario Ab:   preposición de ablativo,  por, de, desde.. Acies-aciei, f: ejército Ad: preposición de acusativo, a, hacia, hasta Aeneas- Aeneae, m: Eneas Ager-agri, m: campo Amicitia-amicitiae, f: amistad Animus-animi, m: ánimo, espíritu.. Apollo- Apollinis, m, Apolo Apud, preposición de acusativo: junto a, hacia Arma-armorum, n: armas Armatus-armata-armatum: armado Audio-is-ire-ivi-itum, oir Capio-capis-capere-cepi-captum: coger, capturar. Captus-capta-captum: cogido, capturado, atrapado Castra-castrorum, n, campamento Celo-celas-celare-celavi-celatum: ocultar Comparo-comparas-comparare-comparavi-comparatum: preparar, acordar, pactar Concurro-concurris-concurrere-concurri-concursum: acudir corriendo. Confirmatus-a-um, asegurados Conloquium-conloquii, n: coloquio, encuentro, entrevista Consulo-is-ere-consului-consultum, trans. Consultar Cultus-a-um, honrado, venerado Cum: preposición de ablativo: con, en compañía de Cur: partícula interrogativa, ¿por qué? Datus-data-datum: dado Delus-i, f,  Delos Desero-is-ere-deserui-desertum, abandonar Deus-i, m, dios Discedo-discedis-discedere-discessi-discessum: dejar, abandonar, alejarse Divinus-divina-divinum: divino Do-das-dare-dedi-datum Domus-domi, f: casa Error-erroris, m- error Ex: preposición de ablativo: de, desde, a partir de... Filia-filiae, f: hija Fuga-fugae, f: fuga, huida Genus-generis, n: raza, linaje, género, tipo Gero-is-ere-gessi-gestum, llevar Hospitium-hospitii, n: hospitalidad, calidad de huesped Ibi, adverbio de lugar, allí Impono-is-ere-imposui-impositum, imponer In: 1º -preposición de acusativo, a, hacia, contra; 2º preposición de ablativo, en, dentro de Incensus-incensa-incensum: incendiada Incolo-es-ere-incolui-incultum, habitar Instructus-instructa-instructum:preparado, formado, alineado Insula-ae, f, isla Ita, adverbio de modo , así Italia-ae, f- Italia Itaque: conjunción coordinante, así pues Iuno-onis, f, Juno Labor-laboris, f, trabajo Latini-latinorum, m, los latinos. Latinus Latinus- Latini, m: el rey Latino Latinus-latina-latinum: latino Latium-ii, n, Lacio Latium-Latii, n: el Lacio Lavinia- Laviniae, f: Lavinia Longus-a-um, largo, grandes Magnitudo- magnitudinis, f: grandeza, magnitud Mare-maris, n, mar Mater-tris, f, madre Matrimonium- matrimonii, n: matrimonio Multus-a-um, mucho Navigo-as-are-avi-atum, navegar Navis-is, f, nave Nobilis-nobile: noble Novus-a-um, nuevo Numquam, adverbio de negación, nunca Origo-originis, f: origen Pax- Pacis, f: paz Pervenio-is-ire-perveni-perventum, llegar Peto-is-ere-petivi-petitum Positus-a-um, puesto Post, preposición de acusativo, despues Praeda- Praedae, f: botín, presa, trofeo Primus-a-um, primero Priusquam: conjunción subordinante temporal, antes de que, antes que Proelium-proelii, n: combate, batalla Quaero-is-ere-quaesi-quaesitum Quaero-quaeris-quaerere-quaesivi-quaesitum: preguntar, interrogar Regno-as-are-avi-atum, reinar Rex- regis, m: reu Rogo-rogas-rogare-rogavi-rogatum: pedir, preguntar Rursus, adverbio, de nuevo Sedes-is, f, lugar, patria, asentamiento Semper, adverbio, siempre Signum-signi, n: señal Tremens, temblando Troia- Troiae, f: Troya Troianus-Troiana-Troianum: troyano Tuus-a-um, tu, tuyo Ubi, adverbio de lugar Unde: adverbio de lugar, de donde Venio-venis-venire-veni-ventum: venir Ventus-venti, m, viento Venus-Veneris, f, Venus Vobis, dativo plural, pronombre personal de segunda persona Voco-vocas-vocare-vocavi-vocatum: llamar, convocar,  Vos, Nominativo o acusativo plural, pronombre personal de segunda persona Vox-vocis, f, voz

DERIVACIÓN EN LATÍN: PRINCIPALES SUFIJOS LATINOS

DERIVACIÓN

Para la formación de nuevas palabras -principalmente sustantivos, adjetivos y verbos- la lengua latina recurrió a importarlas del griego y sobre todo a crearlas a partir de otras ya existentes mediante la adición de sufijos o prefijos, es decir mediante los procedimientos de derivación y composición. Por composición se entiende la formación de palabras mediante la adición de otra palabra o de un prefijo. Por su parte la derivación consiste en formar una nueva palabra añadiendo a una raíz concreta uno o varios sufijos.

Las nuevas palabras pueden formarse a partir de sustantivos, adjetivos o verbos y pueden resultar ser, como he dicho antes, sustantivos, adjetivos y verbos.

A.-SUFIJOS QUE FORMAN SUSTANTIVOS

• De agente. -tor: imperator “general, emperador”. -sor: defensor “defensor”. -trix: venatrix “cazadora”. -a: sriba “escribiente” -ntem: amantem "amante", prudentem "prudente"	• De acción o resultado: -tio: actio “acción”. -sio: divisio “división”. -tus: motus “movimiento”. -sus: cursus “carrera”. -tura: cultura “cultivo”. -sura: tonsura “corte de pelo”.
• De acción o estado. Destacan: -or: amor “amor”. -ium: gaudium “gozo”. -ido: Cupido “deseo”.	• De profesión o condición: -arius: tabernarius “tendero”. -atus: consulatus “consulado”. -ina: regina “reina”.
• De instrumento: -men: nomen “nombre”. -mentum: documentum “documento”. -trum: aratrum “arado”. -bulum: vocabulum “vocablo”. -culum: vehiculum “vehículo”. -crum: sepulcrum “sepulcro”.	• De cualidad: -ia: miseria “miseria”. -tia: laetitia “alegría”. -tas: felicitas “felicidad”. -tus: iuventus “juventud”. -tudo: pulchritudo “belleza”.
• Diminutivos: -ulus: regulus “reyezuelo. También con  valor despectivo. -olus: filiolus “hijito”. -culus: monticulus “montecillo”. -ellus: libellus “librito”.

B.- SUFIJOS QUE FORMAN ADJETIVOS

• Sufijos que implican inclinación a hacer algo: -ax: loquax “locuaz”. -ulus: garrulus “charlatán”.	• Cualidad perdurable: -idus: timidus “tímido”. -ivus: captivus “cautivo”.
• De posibilidad: -ilis: fragilis “frágil”. -bilis: credibilis “creíble”.	• De plenitud o exceso: -osus: periculosus “peligroso”. -olentus: violentus “violento”.
• De materia: -eus: argenteus “de plata”. -aceus: rosaceus “rosáceo”. -neus: eburneus “de márfil”	.• De tendencia a -bundus: furibundus "furibundo" -cundus: iracundus "iracundo"
• De pertenencia, origen o relación: -alis: mortalis “mortal”. -aris: familiaris “familiar”. -arius: legionarius “legionario”. -ius: regius “regio”. -icus: gallicus “gálico”. -anus: romanus “romano”. -ensis: Carthaginiensis “cartaginés”. -ester: equester “ecuestre”. -ilis: hostilis “hostil”. -timus: legitimus “legítimo”. -cris: mediocris “mediocre”. -bris: funebris “fúnebre”. -nus: latinus “latino”.

C.- SUFIJOS QUE FORMAN VERBOS

• De repetición o significado: -to: dicto “decir repetidamente”. -ito: volito “revoloteo”. -so: curso “correteo”.	• Incoativos -sco: senesco “empezar a envejecer”
• Volitivos -urio: esurio “tener hambre”

DIOSES DE COLORES

Friso del Sarcófago de Alejandro Magno El sarcófago, tallado en mármol,representa al general Alejandro el Grande y a su ejército luchando contra los persas . Se encuentra en muy buen estado de conservación, a excepción de la casi total pérdida del color, del que sólo se aprecian algunos restos. Las escenas reconstruidas  decoran  los frisos de los laterales del sarcófago. El original se encuentra en el Museo Arqueológico de Estambul y la copia pertenece a la Gliptoteca (Museo de Esculturas) de Munich (Alemania).

Busto del emperador Calígula El original romano, esculpido en marmol ,  representa al emperador Calígula  en el año 40 d.C., un año antes de su muerte. Se encuentra en los museos del Vaticano. La copia restituida de color pertenece a la  Carlsberg Glyptotek  de Copenhague.

El arquero Paris La llamada “el arquero París”  decoraba parte del  frontón oeste del Templo de Aphaia en Egina.  Abajo a la derecha, detalle de la pierna de la escultura original  bajo la luz ultravioleta en la que se aprecia la forma del dibujo del pantalón.

Estela de Aristion A la izquierda: Estela de Aristion completa;  a la derecha: detalle de la reconstrucción de color en la cabeza y detalle de una cabeza de león en la solapa del hombro de la coraza del guerrero que se aprecia a la luz ultravioleta

Atenea del frontón oeste del Templo de Aphaia en Egina A la izquierda: Vista frontal de la reconstrucción del color de la Atenea del frontón oeste del Templo de Aphaia en Egina. A la derecha, detalle de la cota de malla y del collar de serpientes que decora el manto de la diosa .

Kore del  peplo A la izquierda la reconstrucción a dos colores de la kore del peplo, datada en el 530 a.C. y tallada en mármol, que representa probablemente a Artemis, la Diana romana. A su lado la escultura original en luz rasante. Debajo, detalle del adorno del peplo y un detalle de los adornos del pecho.

Apolo Parnopios, Fidias, s.V a.C. El Apolo Parnopios, cuya mejor copia es el Apolo de Kassel,  representa al dios en todo el esplendor de su epifanía y es obra decisiva para comprender cómo veían a los dioses los hombres de la época clásica, visión sin duda influida por las creaciones de Fidias. El Apolo de Kassel es la viva imagen de un ser radiante, nimbado de belleza y lozanía; desnudo, sostiene un arco en su mano derecha y una rama de árbol en la izquierda. Sus rasgos faciales de labios gruesos y barbilla enérgica e incluso el peinado, bastante convencional, están todavía lejos del ideal de la forma clásica.

Atenea Lemnia Obra también de Fidias fue realizada en mármol al igual que las otros dos representaciones de Atenea realizadas por el mismo escultor -Prómachos y Partenos. Las tres se situaban en la Acrópolis ateniense y rivalizaban entre sí en esplendor. Por desgracia, ningún original ha quedado y sólo podemos apreciar sus encantos por las copias existentes.Hacia el año 450 fue consagrada en la Acrópolis ateniense una estatua de Atenea de bronce, de 2 m de altura, que había sido encargada a Fidias por los colonos que partían para la isla de Lemnos. Era la Atenea Lemnia, la belleza eximia. Así fue conocida en la Antigüedad, pues dice Plinio que era "tam eximiae pulchritudinis ut formae cognomen acceperit". A diferencia de la Prómachos, la Lemnia representa a Atenea en actitud pacífica, vestida con peplo abierto por un costado y ceñido por encima del apoptygma, con la égida terciada sobre el pecho y la cabeza descubierta e inclinada, fija la mirada en el casco que sostiene en la mano derecha.

Cabezas de guerreros que decoraban  el frontón oriental del Templo de Aphaia en Egina

Augusto de Prima porta. Encontrada en la villa de su esposa Livia, representa al emperador vistiendo el manto rojo que sólo él podía llevar como signo de su autoridad militar. En la coraza, sobre el blanco luminoso del mármol, brillan el azul, el rojo y el marrón, los colores de las enseñas restituidas a los romanos, que las habían perdido en una batalla contra los partos.  En la estatua de Augusto no se han encontrado, al contrario que en la de Calígula, trazas de policromía ni en la piel de la cara, de las piernas ni de los brazos, ni en el fondo de la coraza, sino sólo en el vestido y en los relieves de la coraza.

León de Loutraki El original, encontrado en Loutraki, cerca de Corinto, está  realizado en piedra caliza y tiene una altura de 53 cmts ; pertenece a la Carlsberg Glyptoteka de  Copenhague.

Estela de Paramythion 380-370 BC . A la izquierda está la escultura en relieve real. A la derecha está el mismo objeto visto en la luz ultravioleta que revela detalles de los trazos de pintura y la riqueza de los dibujos. En el centro se muestra una copia de color  que reproduce los detalles revelados por el análisis ultravioleta y los rastros de pigmentos.

El Tesoro de los Sifnios Reconstrucción parcial en color del friso oriental del "Tesoro de los Sifnios". Se trata de un friso de seis metros que representa una escena de la Guerra de Troya: Aquiles desafíando a Memnón a un combate para vengar la muerte de Antíloco. Aparecen los nombres de algunos dioses y de algunos héroes: Ares, Eos, Apolo, Atenea, Hera, Lico, Eneas, Memnón, Aquiles, Antíloco, Automedón y Néstor.

Varios De derecha a izquierda: 1. Reconstrucción en color del llamado "Jinete Persa" de la Acrópolis de Atenas. 2. Reconstrucción parcial en color de Antíope (en frontón occidental del Templo de Apolo Dafnéforo en Eretria). 3. Koré del Museo de la Acrópolis. 4. Restauración del color del dibujo de una vasija. 5. Ídolo cicládico del Museo de Arte Cicládico de Atenas.6. Reconstrucción policromada de un torso del 470 a. C. cuyo original se halla en el Museo de la Acrópolis de Atenas. Es de destacar la pintura sobre la piel. 7. El llamado arquero teucro que decoraba el frontón occidental del templo de Afaia.